La preesistenza di Cristo – parte 1

Studiamo insieme alcuni elementi della dottrina di Cristo, la cristologia. Cristo è sempre esistito. Non ha né inizio né fine, motivo per cui si chiama Alpha e Omega. Cristo è sempre stato, perché è la seconda persona della Trinità. Il suo posto nel dogma della Trinità non è secondo per la sua essenza, ma per il suo ruolo. Cristo è tanto Dio quanto il Padre è Dio, quanto lo Spirito Santo è Dio. La Bibbia è piena di riferimenti alla preesistenza di Cristo, cioè, prima che Gesù venisse sulla terra, Gesù è! “Prima che Abramo nato, lo sono!” (Giov. 8:58). Vediamo insieme questa preesistenza di Cristo.

Parlando della preesistenza di Cristo, vedremo insieme cinque aspetti della sua preesistenza: la sua posizione sulla creazione; la sua potenza creatrice; la sua provvidenza che controlla tutto, la sua presenza nell’Antico Testamento e la sua preminenza su tutte le cose.

La preesistenza di Cristo fa parte del fondamento della fede cristiana da cui dipendono tutte le altre dottrine. È una realtà necessaria per credere nella divinità di Cristo. È così fondamentale che il suo rifiuto influenza il resto della cristologia (la dottrina di Cristo) e la comprensione totale della storia della salvezza.

Il Vangelo di Giovanni inizia in modo diverso dagli altri. Fin dall’inizio presenta un Gesù preesistente (La Parola): “Nel principio era la Parola”. Questo ‘principio’, non si riferisce alla Genesi, ma ben prima della creazione del mondo. Si riferisce all’eternità. Gesù è sempre esistito.

In virtù di ciò, dobbiamo osservare tre cose per quanto riguarda la sua posizione al di sopra di tutto il creato. In primo luogo, Gesù è la rivelazione del Dio invisibile. Guarda Giovanni 1:18: “Nessuno ha mai visto Dio.” È invisibile. Ma Gesù lo ha rivelato: “Chi ha visto me ha visto il Padre” (Gv 14,9). “al Re eterno, immortale, invisibile, all’unico Dio” (1 Tim. 1:17). Dio è invisibile, ma Gesù ce l’ha presentato così com’è. Gesù è Dio per noi. “Egli è l’immagine dell’invisibile Dio” (Col. 1.15). In secondo luogo, è la rappresentazione completa del Dio invisibile. Ebrei 1:3 afferma chiaramente che Gesù è “o splendore della sua gloria e l’impronta della sua essenza”. Un’altra versione traduce: ‘L’esatta riproduzione’. La terza cosa che riguarda la sua posizione sopra tutta la creazione, è che Egli è la ragione stessa della creazione. Perché è stata creata la creazione? Perché Dio aveva bisogno di amare qualcuno? No, Dio non è solo, è uno in tre persone, e l’amore regna nella trinità e la comunione nella trinità è perfetta. No, il Signore ci ha creati per il suo bene. Ci ha creato per glorificare Dio e godere della sua persona.

Dobbiamo vedere ancora una cosa che non è sempre capita come si deve. Colossesi 1:15 dice che Gesù è “il primogenito di ogni creatura.” Che cosa significa? Significa, come i testimoni di Geova che, confutando la dottrina della trinità, dicono che Gesù è un dio creato da Dio? No, certo che no. Cerchiamo di capire cosa dice Paolo. La parola “primogenito” è la parola “prototokos” in greco, e viene usata nove volte nel Nuovo Testamento. Questa parola non ha lo stesso significato di quando diciamo oggi: “Io sono il primogenito della famiglia”, che è un altro modo di dire che sono il figlio maggiore. Ma questo non è il significato di “prototokos”, che assume per noi una connotazione completamente diversa quando leggiamo Romani 8,29, dove Gesù è chiamato “il primogenito tra molti fratelli”, cioè i credenti. Prototokos non parla di temporalità ma di posizione. Cioè, Lui è il più importante. Nessuno prende il suo posto, ed è per questo che Dio dice: “Che tutti gli angeli di Dio lo adorino”. La Bibbia dice che colui che è a capo della Chiesa è il primogenito, cioè il primo della NUOVA creazione. Gesù, in un certo senso, risuscitando dai morti è diventato il primo a “nascere di nuovo”. È preesistente a qualsiasi creazione in questo mondo, ma per quanto riguarda la Nuova Creazione, è considerato il primogenito, cioè il più importante, quello che ha spianato la strada a ciascuno di noi. Il concetto di primogenito è anche un titolo trasferibile. Per esempio, Dio dice di Davide che lo farà “il primogenito (Salmi 89:27), il più eccelso dei re della terra”. Nota: “più alto”. David non era il figlio maggiore della sua famiglia. In realtà era l’ultimo. Ma Dio dice che lo farà diventare il più alto dei re. Questo è ciò che significa essere il primogenito di tutta la creazione.

C’è una sola persona che conduce al padre, Gesù Cristo

Allora, cosa impariamo dalla sua posizione sulla creazione? Egli è la rivelazione del Dio invisibile. Attraverso la sua posizione sulla creazione, egli dichiara, mostra e rivela chi è Dio, perché Dio è invisibile. Per noi, Dio è diventato visibile in Cristo e Lui ci ha mostrato chi è Dio. Guarda Cristo, e vedrai Dio. In secondo luogo, Egli è la rappresentazione completa del Dio invisibile. È in virtù della sua posizione privilegiata di rappresentante di Dio che non dobbiamo guardare altrove, come alcuni pensano, dicendo che tutte le religioni portano al padre. No, tutte le vie portano le persone a Dio nel senso che un giorno tutte persone saranno un giorno responsabili di fronte a Dio nel giorno del giudizio finale. Ma c’è una sola persona che conduce al padre, Gesù Cristo. Alla fine, è il contesto che determina sempre il significato, e quando la Bibbia dice che Gesù è il primogenito di tutta la creazione, parla della sua preminenza, della sua posizione di autorità e superiorità su di essa. Ancora una volta, sappiamo che questo è il caso perché i Colossesi, 1:16 dice che egli è il creatore di tutte le cose.

Tutto si trova in Cristo. Il messaggio finale della Bibbia è che quando vieni a Gesù, hai trovato il Padre. “Tutta la pienezza di Dio risiede in Lui.” Quando si onora Gesù, si onora il Padre.

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